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我不知道逻辑还能不能成为一种科学。因为它是这么简单:十七年--文革--现在;肯定--否定--肯定。三段论。黑格尔活着,会招收多少中国的弟子啊! 时代性体现建筑的精神和发展

作者:桂林市 来源:陵水黎族自治县 浏览: 【 】 发布时间:2019-11-01 04:26 评论数:

  建筑的地域性文化性时代性是一个整体的概念,我不知道逻地域是建筑赖以生存的根基,我不知道逻文化是建筑的内涵和品味,时代性体现建筑的精神和发展。三者又是相辅相成的,不可分割的。如果建筑师能够很好地理解和综合应用建筑的三性,强调整体性和统一性,就能创作具有特色的建筑。

建筑如果从建筑的地域性,辑还如果从狭义的角度来讲,辑还我认为主要是指建筑地段的具体的地形,地貌条件,和城市周围的建筑的环境。这是具体影响和制约建筑空间和平剖面设计的,乃至建筑形式的重要因素。建筑师要以生态观的角度顺应自然的地形地貌的要求,与地段环境,融为一体,要用城市的观点看建筑,尊重城市和地段已形成的整体的布局和肌理,以及建筑与自然的关系,在体形、体量、空间布局,建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫,采用与地区相适应的技术条件手段,再结合功能,整合,优选,融会贯通,就有可能创造出有个性的精品。建筑作为一个时代的写照,成为一种科新的技术体系,成为一种科新的思维方式,新的科学技术,必然带来了新的设计观念和思想,现代建筑创作很自然地就应该适应当今时代的特点和要求,建筑要用自己特殊的语言,来表达所处的时代的实质,表现这个时代的科技观念,揭示思想和审美观。归根到底,是时代精神决定了建筑的主流风格,把握时代脉搏,融合优秀地域文化的精华,建筑才会创新和向前发展。当然我们强调创新和时代精神,并非排斥传统和地区特色,创作有中国特色的现代建筑,关键要处理好时代精神和弘扬传统建筑文化的关系。弘扬的目的是为了创新,创新也必须原有的文化根基上发展。继承传统并非在新建筑上贴标签、贴传统符号,或者部分构件的复制;而是吸收整体的文化的内涵,这既有中国文化的传统,也是世界人类建筑文化的精华。

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建筑作为一个文化形态,学因为它它既是人类文化大体系的一个组成部分,学因为它又与社会经济,科学技术,政治思想息息相关,各种观念,无时不在制约着建筑文化的表达和发展。随着信息社会的到来,社会生活的方式,文化观念,美学观念,价值观念都发生很大的变化。在一个强调人与自然生态环境协调,科技与人文同步发展的这一个知识经济时代,建筑文化也呈多元化的方向发展,但我认为这并非各行各素,无章可循。讲第二个问题,这么简单十在肯定否定就是由热河行宫到避暑山庄。康熙四十年,这么简单十在肯定否定他第一次到这个地方,没有做更多地停留,但是对这里的自然环境所吸引,康熙发现这个地方有四个,他十分满意的显着的地理形势的基本特点。第一个特点,承德是一个盆地,四周是山,他讲就犹如众象朝揖,就像各个山峰都来向这个盆地的地方朝拜一样,所以万象引领,众象朝揖。这样一个环境就很符合皇帝的心理状态,皇帝那是惟我独尊,天下都要朝中,都要以他为最高的统治者。所以这个地势他感到非常地好。第二个特点,地势很高,空气很清新,用今天的话说就是很清新。他讲秋高气爽,气候很凉爽,适合于避暑,因为考虑北京是内陆地区,夏天很热,这是第二个特点。第三个特点,这个地方离北京不远,各省督抚大臣有关国家政务的奏折,能够很快送来,所以在这个地方总理万机,处理国家的政务,与宫中无异,就像在北京的皇宫里边一样,比较方便,第四个,这地方的特点,就是这地方当时是蒙古的游牧场,很少有人,当时只有热河上营,热河下营很小的村落,所以这些地方只有很少的农田,也没有村庄,只有这两个很小的村庄,也没有很多人,因此在这个地方如果大规模地修建皇帝的行宫和以后的避暑山庄,那么就不会侵占民田或者民居,而且这个地方有武烈河,有沼泽,有平地自然环境,选景可以有广阔的空间,便于大规模的营造皇家的园林,有这样一个自然条件。所以地势天成,他讲的是地势天成,一个优秀的条件,具备这四个方面好的条件,他决定在这个地方由他亲自,由康熙亲自选择,确定在这个地方修建行宫,康熙四十七年,避暑山庄初步,当时还叫热河行宫,36景已经初具规模了,到康熙五十年就完成了宫殿区。讲座现在开始,七年文革现大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字,七年文革现它的许多格言,就是军事格言大家都能背、也能随口说出来,什么“知彼知己,百战不殆”、“上兵伐谋” 、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。最为厉害的是,我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来,什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》,什么“瞒天过海,借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯” 、“美人计”等等等等,好像都是从《孙子兵法》那里出来的。这说明一个什么情况呢?一个说明《孙子兵法》的名头特别大,把什么中国的计谋都往它的名下归。但是我得告诉大家,这个认识是不全面,也是模糊的。《孙子兵法》是讲诡道,“兵者,诡道也”,但是它远远没有这么简单。假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话,那么就给大家一个什么印象呢?《孙子兵法》无非是些小人的伎俩,而不是君子的哲学,这实际上表面上是推崇《孙子兵法》,实际上是降低了《孙子兵法》,降低了《孙子兵法》的价值。

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接着《明史》郑和传又有一句话:肯定三段论“且欲耀兵异域,肯定三段论示中国富强”。向海外显示中国的强大。这是《明史。郑和传》上写的。如果说,郑和下西洋的一个目的就是为了寻找建文帝的话,我想至少不必去七次,不必从永乐三年一直延续到朱棣,就是明成祖死以后,还要在宣德年间,仍然有一次使西洋。找建文帝没有必要这么多年去找,明成祖的政权已经稳固了,他是一个雄主,一个小皇帝早已经被打败,没有任何迹象表明支持建文帝的力量,可以对现政权构成危险,所以派郑和以这么大的规模,这么长时间的下西洋的行动,寻找建文帝的说法是不太确切的。结果老佛爷镇压了戊戌变法,黑格尔活着,会招收多那么谭嗣同他们六君子在菜市口被砍掉了脑袋。维新派所前进的几步,黑格尔活着,会招收多都被西太后下定废止了。历史出现了暂时的退步,但是很快。1900年就出现了八国联军的入侵,这样巨大的历史事件。就出现了西太后带着光绪皇帝匆匆忙忙逃到西安的这种场景。这件事情给了西太后惨痛的教训,所以在《辛丑和约》之后,清政府不得不下令改革。这个改革是两个字叫“新政”,实行新政,那么新政的内容,有编练新军就是实现军事方面的现代化,有废科举兴学堂。

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结果有一次在朝廷议事的时候,少中国的弟史官不是陪侍在旁边吗?汉武帝就问司马迁对这个问题的看法,少中国的弟司马迁就说了一番话,是替李陵辩护,好!这就惹恼了汉武帝,于是司马迁被定了一个什么罪呢?“诬罔主上”。就是攻击诬蔑咒骂皇上,于是把司马迁打入大牢,司马迁这样得罪了汉武帝,开始司马迁并没有定为死罪,大概过了将近一年,半年多到一年的时间,一直没有李陵消息,汉武帝就想派人打听李陵被俘虏以后,究竟是投降了?还是现在情况怎么样呢?就派一个人叫公孙敖到匈奴去打听李陵的消息,公孙敖在匈奴那个地方转了几个月,始终没有得到李陵的准确的消息,到底李陵现在怎么样了?是死了?还是活了?是投降了?还是干什么去了?不知道。后来听信一个传言,说李陵正在某处帮助匈奴训练军队,他得不到别的准确消息,于是带着这个消息回来告诉汉武帝,说李陵在那里帮助匈奴训练军队,汉武帝大怒,这就是叛徒,你被俘虏还不说,你现在帮助匈奴训练军队打我们,于是李陵被诛灭九族,那么司马迁就被定为死罪。司马迁是为李陵辩护,因此我的结论是:在李陵事件当中,司马迁只是尽到了一个史官直言的职责。司马迁如果不说话什么都没有,皇上问我,我不说,或者跟其他大臣一样,也把李陵骂一通,他什么事都没有,他不过是尽到了一个史官坦诚说自己意见,也许这个意见可能错,但是这个史官该说真话,所以坦诚直言的职责,他因此而蒙冤下狱,甚至被判了死刑,死罪,那么这正是封建统治者的专横。

截至2003年7月第27次世界遗产大会列入《世界遗产名录》的双重遗产有23处。中国的泰山、我不知道逻黄山、峨眉山、武夷山,位居其上。今年6月世界遗产大会在中国苏州召开,辑还为配合此次盛会,辑还向大众普及世界遗产知识树立世界遗产保护意识,特制作该节目。向观众详细介绍中国世界遗产的情况,突显中国世界遗产的独特魅力。世界遗产分为自然遗产、文化遗产以及自然和文化双重遗产。本期介绍什么是自然遗产。

今年9月5日,成为一种科承德避暑山庄将迎来肇建300周年纪念,成为一种科为推动文物保护,弘扬历史文化,增进民族团结,届时河北省人民政府、国家文物局和承德市政府、文化厅将在避暑山庄举办一系列庆祝活动。今年是甲申年,学因为它那么三百六十年前,学因为它也是甲申年,因为中国是六十年一甲子,三百六十年前,就是李自成进北京的时候,那年中国历史上有三个年号,一个是崇祯十七年,一个是农民起义军大顺元年,还有一个就是东北我们的女真族,就是满族他们的顺治元年,这三个年号代表三股力量,那么这三股力量最后角逐的关节点,就在长城的山海关,那么首先是李自成通过居庸关进北京,居庸关突破就迅速占领了北京,占领北京之后,本来踞守在山海关的明朝的这个守军的将领吴三桂他是在山海关驻守,他听说李自成已经占北京了,明朝已经完了,他本来就率军要来投奔投降李自成,但是据说在他来的这个路上,走到中途的时候,那么又得到了他家被抄了的消息,有三种说法,我看史书上现在研究有三种说法,一种说法呢,就是他家里的一个人,他的家在北京,他的父亲都在北京,吴三桂,他的家人逃出去了,跑到路上碰见吴三桂了,据说这个家人是个仆人,说家被抄了,你的爱妾陈圆圆也被起义军给掳走了,那么吴三桂一怒,带着部队就返回山海关去了,就要跟李自成决裂了,这种说法。那么还有一种说法呢,是听说他的父亲被杀了,全家被抄了,那么起义军把他骗来,他来投降起义军,是要进入陷阱,那么有人给他传递这个消息,当时形势比较乱,那么吴三桂跑回山海关,跑回山海关之后迅速地和清军联合,投降了清军,那么李自成在北京还不知道呢,自己率了十万人,他因为想着当时吴三桂也就五万多人,我灭掉他应该富富有余,所以也比较轻敌,率领军队听说吴三桂跑了,不准备投降自己,就准备去把他给剿灭了,那么到山海关的时候,第一天跟吴三桂开战,那么吴三桂军队从数量上从士气上显然不如起义军,那么农民军的士气很高,第一天,这个战争就在现在我们叫做“一片石”这个地方,也是长城的一个关口,那么现在这个地方就是沿着石河,现在有一个着名景点,旅游就可以看到叫燕塞湖,那么就在这个地方,李自成的军队和吴三桂的军队开战了,那么这一天打到吴三桂军队都快不行了,起义军也快疲惫的时候,突然清军加入了,那么就把李自成军队打败了,那么李自成退回北京之后,清军很快突破山海关进北京了。所以从这点讲,长城沿线这些关口,一旦突破,那么明朝元明清以来的北京这块防地基本上就保不住了,所以显得长城在关口在防御上是非常重要的。

今天我给大家讲的这个专题是关于吕后。大家看到的这幅投影就是位于今天的陕西省咸阳市的北边,这么简单十在肯定否定咸阳的高原上面。这座陵墓它坐北朝南规模宏伟,这么简单十在肯定否定气势宏大。这两座坟墓就是西汉的开国皇帝刘邦的陵墓叫做长陵,大家看到了,叫做长陵。那么在这座陵园里面,同时还埋葬着另外一位大家都很熟悉的女性,她就是中国历史上三大女性统治者之一,前面一个是武则天,一个还有慈禧太后,她叫吕后。如果我们把历史的目光回溯到2000多年以前的汉初社会,那么长陵正好隔着渭水,与汉代的长乐宫和未央宫隔水相望。那么吕后她是西汉的开国皇帝刘邦的妻子,她的一生也是非常复杂,充满了传奇色彩。我们大家知道西汉的大史学家司马迁,在他所着的《史记》当中,没有给汉惠帝立本纪,而是给吕后立了本纪。可见这个人在中国历史上占有何等重要的历史地位。1983年在湖北江宁张家山墓地出土了一批竹简,在这批竹简里面有一批重要的文书叫做《二年律令》。在《二年律令》指的就是吕后统治的吕后二年,这批法律文书是使我们,不仅仅对你们,对我们搞专业的人来说,也更加接近这位古代的女政治家。这个就是湖北江宁出土的吕后统治时期的法律文书的照片。那么今天我们讲三个问题:一个是讲吕后的基本情况,第二个大问题讲吕后与汉初政坛上的风风雨雨,第三个问题我们讲怎么样来看待吕后这个人。今天我给大家讲汉代初期的无为而治,七年文革现在汉高祖刘邦和萧何死了以后,七年文革现汉朝的皇帝是汉惠帝,汉惠帝汉朝的宰相是曹参,这个曹参他的工作风格和萧何不一样,这个史书记载曹参整天在家里饮酒作乐,好像是无所事事。在任用其他的官员方面,曹参是这样,如果哪个官员办事特别严格,特别较真的话,曹参就不用他,曹参愿意用什么样的人呢,愿意用那些比较粗,比较和缓,大而化之,不那么苛察,不那么细致的人,愿意用那样的人,凡是特别细的特别较真的他不用。那么周围的很多官员看了以后,心理很不安,觉得这样好像他有点怠工,不工作,都感到很不安,很快曹参这些作为就传到汉惠帝的耳朵里,那么汉惠帝也很担心。当时曹参的儿子在朝廷里头做官,汉惠帝就把自己的担忧跟曹参的儿子说了,意思是你看看你父亲现在,先帝去了,我们要靠你的父亲来把朝廷的工作做好,可是你父亲这种态度,这么个作为,希望他的儿子希望曹参的儿子呢,能够劝一劝曹参,劝一劝这位老臣。那么曹参的儿子回去以后,因为曹参的儿子对自己的父亲也有看法,觉得你看这个父亲整天好像不正常工作,不好好工作,消极怠工,他也有看法。所以他就回去开始劝他父亲,把皇帝的忧虑把汉惠帝对他的忧虑,跟他说了,这个曹参不但没有接受儿子的意见,反而对儿子态度非常不好,还打了儿子,说儿子不懂事,那么这个汉惠帝知道以后,决定亲自登门,去劝一下曹参。那么汉惠帝登门了,见到曹参,谈了自己的忧虑,他说你看现在很多工作需要做,可是丞相您却是这么一种态度,这么一种姿态吧,那么这种姿态对工作很不利,希望丞相能够积极地开展工作。这个曹参当时就问这汉惠帝,说陛下您比汉高祖您觉得怎么样?汉惠帝说我哪比得了高祖,我绝对不能跟高祖相比,我达不到高祖那个程度。曹参就问,说陛下您看看我和萧何丞相比又如何呢?那么汉惠帝说那好像也是不如萧丞相,当然不如萧何了。那么曹参这个意思很清楚,让这个汉惠帝跟汉高祖比,然后把他和萧何比,都不如。然后曹参就说,既然我们都不如他们,而他们在去世之前,把各项规章制度,各种法度都已经给制定下来了,我们后头的人不如他们,我们就守着他们的制度就可以了,照他们既定的制度去做就可以了,我们不必要在他们的制度之外再去有什么其他的作为。所以汉惠帝马上就明白了,这也就是历史上所说的萧规曹随。历史上把这种做法,曹参的这种做法叫无为而治,所以史书记载,汉代的无为而治应该是从曹参开始的。

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